iPad诵经的是与非

去年秋天，我有缘与一位云游的和尚茶叙，我向他请教佛理，他却找我大谈时事，从薛蛮子嫖娼到两高关于网络言论的司法解释，针砭时弊，一剑封喉，令我惊诧不已。我开玩笑说：大师若开微博，想必人气不会低于延参法师之流

去年秋天，我有缘与一位云游的和尚茶叙，我向他请教佛理，他却找我大谈时事，从薛蛮子嫖娼到两高关于网络言论的司法解释，针砭时弊，一剑封喉，令我惊诧不已。我开玩笑说：大师若开微博，想必人气不会低于延参法师之流。他一笑，沧桑的手指轻轻划开诺基亚手机的界面，微博、微信等客户端，应有尽有。不过，他只潜水，不发声，仅仅视微博为信息源。此外，他还使用K indle读佛教典籍。问：这会影响修行吗？他的回答，大意是：修行在于修心，对于外物的诱惑，修行不足，人心便为其所役，修行足了，人心便超脱于物，所以外物的作用，是有助于还是有损于修行，取决于你的心力。这话听来有些心灵鸡汤的味道，恍惚之间，我觉得延参法师坐在了我的对面。

与这位游方僧倾谈，我才知佛门与时代潮流的融会贯通。晨钟暮鼓、黄卷青灯的孤寂修行，只存在于我们顽固的想象，如今，大多寺庙都布满了电脑、智能手机的光影，加上如潮涌至的游客喧嚣，竟不弱于俗世。开明的僧人，常会鼓励弟子使用高科技工具，阅读佛经，参悟禅理。游方僧说：其师年过七十，却能与时俱进，这两年正学习手机上网，有一俗家弟子送了他一台iPad，他乐而受之，还让游方僧教他怎么玩。

回想这些往事，缘于今日读到龙泉寺的新闻。泱泱华夏，龙泉寺多矣。这里说的是北京凤凰岭山下的龙泉寺，始建于辽代应历初年，距今千年有余，堪称古寺。这一古寺，而今正以新潮的一面引来举世关注。

龙泉寺的法师，出家之前，身份赫赫的高级知识分子，不乏其人。其中有北航教授、清华流体力学博士、中科院生物物理研究所博士等。这帮人皈依之后，将科技引入佛门，成立了“龙泉寺信息技术组”，并注册微博，以“穿越技术人生，探索终极价值”为宗旨，在出世与入世之间进退自如。

古寺如何新潮？2006年2月21日，龙泉寺方丈学诚法师开博客，成为中国大陆佛教界的“博客第一人”，网络普法，虚拟道场，简直开一教之风气。龙泉寺的参观者回忆：“2011年这里的和尚就开始用iPad诵经了，当时我很惊讶，这甚至比很多俗世中人都要早。”

这不免会激起尘世的争议。正如我向游方僧质疑的那样：技术与信仰，何以共契，而非相克？必须承认，今日之佛门，早已不是净土，也许千古以来都是如此，只是今世更甚。权力、金钱对佛教的渗透，使少林寺等千年古刹乌烟瘴气，不堪入目。在此环境之下，高科技的冲击，会不会加剧佛门的混乱呢，这与对佛法的研习与弘扬，孰轻孰重？

谁知道答案呢。游方僧将答案归之于心，我以为是一种诡辩。修心到一定境界，对外视若无物；境界不足，则易于被外物异化。那么，何谓境界，境界何来，难道不是出自人心与世界的斗争？从人心到人心，便陷入了循环论证。

抛开人心之争，我能同意游方僧的另一个说法：佛法讲究通透，物来顺应，不必抗拒技术，假如玄奘法师生在当代，有了网络，有了电脑，何必历经九九八十一难，去西天取经？我答：所以今天《西游记》的主角，注定不会是和尚，而是某些出国旅游的腐败官员。 □羽戈